{"id":8481,"date":"2023-05-10T07:59:25","date_gmt":"2023-05-10T07:59:25","guid":{"rendered":"https:\/\/aikidojo.hr\/wordpressnew\/?p=8481"},"modified":"2023-05-11T08:09:12","modified_gmt":"2023-05-11T08:09:12","slug":"sto-je-ki","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/2023\/05\/10\/sto-je-ki\/","title":{"rendered":"\u0160to je Ki?"},"content":{"rendered":"\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t
\n\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t
\n\t\t\t\t
\n\t\t\t\t\t\t\t\t\t

1. \u0160to je Ki?<\/p>

Ki je japanska rije\u010d napisana kineskim znakom pa tako postoje kinesko i japansko zna\u010denje rije\u010di Ki koji se jako razlikuju, a \u0161to stvara mnogo pomutnje. Naravno, glede kineskog zna\u010denja \u2013 mislim da Kinezi rije\u010d izgovaraju Qi ili nekako sli\u010dno \u2013 bolje je upitati Kineze, a budu\u0107i da sam ja Japanac preferiram koristiti rije\u010d Ki na japanski na\u010din. U japanskom tuma\u010denju Ki je ne\u0161to \u0161to nije jasno, ne\u0161to \u0161to se ne mo\u017ee definirati. U svakodnevnom \u017eivotu ozna\u010dava ne\u0161to poput osje\u0107aja, sentimenta ili emocije ili ideje koji jo\u0161 nisu jasni ali \u0107e se razjasniti kasnije. Ili neki motivaciju, itd., itd. To je na\u010din razumijevanja rije\u010di Ki koji je vrlo va\u017ean u smislu da se ujedno radi o procesu razumijevanja vlastitog \u017eivota i razumijevanja nas samih.<\/p>

2. Sensei, imate li neki cilj pou\u010davaju\u0107i kroz formu Ki-satova te, tako\u0111er, kroz Ki-aikido?<\/p>

Pou\u010davanje kroz satove Ki-a u neku je ruku temeljno. Ali, Ki se ustvari prakticira kroz svakodnevni \u017eivot, to je jedini na\u010din; ali to je iznimno te\u0161ko. Zbog toga radim Ki-aikido. Naime, Ki principe koristimo za vje\u017ebu fizi\u010dke borila\u010dke vje\u0161tine aikida tako da ljudi dobiju i dobar trening i da prakticiranje aikida mogu integrirati u svakodnevni \u017eivot \u0161to im olak\u0161ava da se time nastave baviti. Drugi je razlog \u0161to se kroz vje\u017ebanje aikido tehnika mogu mnogo lak\u0161e objasniti i razumjeti odre\u0111eni aspekti Ki-a. Dakle, doista smatram da je Ki-aikido vrlo dobra forma za prakticiranje Ki-a.<\/p>

3. Kad ljudi govore o Ki-u, tu jo\u0161 uvijek mo\u017ee postojati sjenka borila\u010dke vje\u0161tine kao \u0161to je aikido. Imate li kakvih primjera (ako ih imate ?) razvoja ne-borila\u0161tva u ljudi?<\/p>

Ki vje\u017eba je dobra za svakoga, a na povr\u0161noj razini tako\u0111er je i vrlo lagana za svakog. Kad god \u017eelite oti\u0107i na dublju razinu, morate to po\u010deti \u017eivjeti. Tu je te\u0161ko\u0107a. Uobi\u010dajeno, ljudi \u017eele neku vrstu fizi\u010dke aktivnosti, \u0161to mo\u017ee biti ne\u0161to kako joga ili taichi ili terapija, nema zapravo veze \u0161to. Ali tada je o\u010dito bolje ako ljudi mogu koristiti Ki principe u fizi\u010dkim aktivnostima. Zbog toga je aikido dobar. Ali, ako drugi ljudi mogu koristiti Ki principe u njihovu svakodnevnom \u017eivotu to je tako\u0111er u redu.<\/p>

4. Sensei, objasnili ste razliku izme\u0111u sata Ki-a i Ki-aikida, ali mo\u017eete li specificirati svoj cilj dalekose\u017enije, primjerice, za\u0161to uop\u0107e pou\u010davate Ki?<\/p>

Pou\u010davam Ki jer to ne radi nitko drugi; to je u principu za\u0161to. Ali, zapravo, kod ku\u0107e se katkad pitam za\u0161to pou\u010davam. Kad \u010dujem druge u\u010ditelje kao pou\u010davaju besmislice ili grije\u0161e ili kad vidim knjige za meditaciju, ve\u0107ina je tih knjiga potpuna besmislica. Moja je motivacija, budu\u0107i da postoji toliko pogre\u0161nih u\u010denja u svijetu, da netko treba pou\u010davati stvari korektno. To je moja jedina motivacija za pou\u010davanje.<\/p>

5. Mo\u017eete li mi dati definiciju znanosti i indicirati kako se znanost odra\u017eava na dru\u0161tvo?<\/p>

Tu je izvorna znanost iz gr\u010dkog razdoblja. Protpostavljam da je u tom razdoblju znanost bila istra\u017eivanje prirode, svemira, ljudi, itd., itd. To se nastavlja do 15. stolje\u0107a, do vremena prije industrijske revolucije, kad su znanstvenici u isto vrijeme i umjetnici kao Leonardo da Vinci i drugi, ali i filozofi, oni su svi povezani. Ali, nakon industrijske revolucije u Engleskoj, znanost je postala vrlo materijalna jer ju se moglo koristiti za materijalni progres i industrijalizaciju. Dakle, nakon industrijske revolucije znanost je postala vrlo materijalna, \u0161to nije dobro za \u017eivot jer materijalna znanost utemeljena je na materijalnom principu. Sada ljudi po\u010dinju koristiti znanost za \u017eivot, stoga \u0161to smo u posljednjih otprilike 20 ili 30 godina, shvatili da materijalni progres nije dovoljan. Ali onda, posebno su sveu\u010dili\u0161ni profesori koji nastoje razumjeti ljudski \u017eivot kroz znanost, nazvali istu humanisti\u010dkom znano\u0161\u0107u ili tako nekako. Ovdje nastaje opasnost jer je u temelju krivo primjenjivati materijalne principe na \u017eivot. Te gre\u0161ke \u0161tete na\u0161em \u017eivotu i stvorit \u0107e jo\u0161 vi\u0161e \u0161tete u na\u0161im \u017eivotima.<\/p>

Zbog toga je moja svrha predlo\u017eiti ne\u0161to \u0161to mo\u017ee zamijeniti materijalnu znanost; mislim na ne\u0161to \u0161to ima strukturu koja je isto tako dobra kao znanost.<\/p>

6. Sensei, \u0161to zna\u010di \u2018Shin Shin Toitsu\u2019 i \u2018ujedinjenje uma i tijela\u2019. Je li to istovjetno koordinaciji uma i tijela? \u0160to je um, a \u0161to je duh\/du\u0161a (spirit<\/em>)?<\/p>

Ujedinjenje uma i tijela, kao i jedinstvo uma i tijela te koordinacija uma i tijela su prijevodi japanskih ili kineskih rije\u010di, tako da je to sve ista stvar. To ujedinjenje uma i tijela, ne znam tko je za\u010detnik te ideje; mo\u017eda praktikanti zena, mo\u017eda Kinezi, ne znam. Ali ujedinjenje uma i tijela samo je malen dio onoga \u0161to pou\u010davam. To je dobar koncept, ali nije toliko va\u017ean. Um je koncept; ne\u0161to \u0161to pokre\u0107e tijelo. To je normalan koncept uma. Duh (du\u0161a) je rije\u010d iz religije, tako da zapravo nikad ne koristim rije\u010d duh (du\u0161a). Za mene, duh (du\u0161a) je rije\u010d za religiozne ljude koji vjeruju u Boga.<\/p>

7. U svjetlu onoga \u0161to ste upravo objasnili, mo\u017eete li mi dati definiciju rije\u010di meditacija?<\/p>

Meditacija je tako\u0111er engleska rije\u010d i zapravo ne znam tko ju je izmislio. Ne mogu na\u0107i niti jednu japansku rije\u010d koja odgovara rije\u010di meditacija, tako da je to ne\u0161to \u0161to dovoljno ne poznajem. Recimo da se radi o pogodnoj rije\u010di kojom se opisuje odre\u0111ene aktivnosti s kojima mo\u017eemo poku\u0161ati razumjeti vlastiti \u017eivot u odnosu na svijet. Na neki na\u010din, rije\u010d meditacija koristim da bih ozna\u010dio aktivnosti ujedninjavanja ne\u010djeg \u017eivota sa cijelim svijetom.<\/p>

8. Sensei, Ki i disanje izgleda idu zajedno. Za\u0161to je tomu tako i postoji li razlog za\u0161to uglavnom di\u0161emo tako neadekvatno?<\/p>

Ki je ne\u0161to \u0161to nije jasno, ali \u0161to postaje jasno kasnije. Za mnoge ljude disanje je tako\u0111er Ki, stoga \u0161to su mnogi ljudi nesvjesni svog disanja. Ponekad se disanje vidljivo poremeti, a da ljudi to uop\u0107e ne primjete; tako da je prakticiranje Ki-a u svakodnevnom \u017eivotu jedan od na\u010dina da razumijemo vlastito disanje. Ali zatim, da bi to u\u010dinili, moramo razumjeti vje\u017ebu disanja kao temeljnu vje\u017ebu dijafragme, koja se mora dobro pomicati. To je temeljna vje\u017eba. Zatim, nakon toga, radimo vje\u017ebu ne-disanja, \u0161to zna\u010di da treba poznavati vlastito disanje.<\/p>

9. Kao \u0161to i sam osje\u0107am, bolje disanje ima mnogo implikacija. Mo\u017ee li se kazati ne\u0161to vi\u0161e o fizi\u010dkim posljedicama dobrog disanja? Kako stoji s vezom izme\u0111u disanja i emocija, i sa svje\u0161\u0107u?<\/p>

Utjecaj dobrog disanja na zdravlje; pretpostavljam da dobro disanje poma\u017ee odr\u017eavanju dobrog zdravlja. Nemam statisti\u010dke podatke, ali se nadam da je tome tako. Isto je i s emocionalnim aspektom. Mnogi ljudi ne primje\u0107uju kada di\u0161u na pogre\u0161an na\u010din. O\u010dito je, kada se di\u0161e na pogre\u0161an na\u010din, to uznemiruje Va\u0161e emocije. Zapravo, emocije nisu problem, samo uznemirene emocije, koje ukazuju da je disanje uznemireno. S praksom dobrog disanja Va\u0161e emocije postaju jasne i neuznemirene. Tada \u0107ete ustanoviti da je dobro imati emocije i da su, na neki na\u010din, sve emocije lijepe.<\/p>

10. \u0160to je emocija?<\/p>

Emocija je pokret u tijelu potaknut ili povezan s pokretom dijafragme.<\/p>

11. Mo\u017eete li mi objasniti funkcionalno zna\u010denje emocija? Za\u0161to imamo emocije?<\/p>

Ne znam zbog \u010dega, ali uglavnom kad opazimo ne\u0161to izvana, reagiramo. Kad ta reakcija nije harmoni\u010dna onda dio koji nije harmoni\u010dan mora biti izra\u017een pokretom tijela. Na neki na\u010din, imati emocije uvijek je vrlo dobro. Stvar je samo u tome da se kad di\u0161emo na pogre\u0161an na\u010din dijafragma ne pomi\u010de ispravno, tako da nutarnji pokret nije harmoni\u010dan i ne \u010dini dobro tijelu. Kada emocije \u010dine dobro tijelu to je u redu, ali realnost mnogih ljudi je da emocija uznemiruje tijelo, to je problem.<\/p>

12. Mo\u017eete li mi nekako objasniti svijest, \u0161to je svijest? Jeste li opazili pobolj\u0161anje svijesti kroz Ki disanje ili vje\u017ebanje Ki-a?<\/p>

Rije\u010d svijest\/svjesnost (awereness<\/em>) je tako\u0111er rije\u010d koju gotovo nikada ne koristim jer zapravo ne razumijem njezino zna\u010denje. Tako da ne mogu odgovoriti na to pitanje. Ali mogu kazati za\u0161to ne koristim rije\u010d svjesnost. Biti svjestan zna\u010di percipirati ne\u0161to \u0161to nisi percipirao ranije. Jasno je da se svjesnost ne mo\u017ee vje\u017ebati jer nikad ne mo\u017ee\u0161 vje\u017ebati kako biti svjestan ne\u010dega. Zbog toga, kad je tvoj um slobodan, tada postoji mogu\u0107nost za osvijestiti nove stvari. Zato nikad ne koristim rije\u010d svjesnost kad pou\u010davam ljude.<\/p>

13. Oprostite mi, nisam uhvatio Va\u0161u definiciju svjesnosti.<\/p>

Biti svjestan ne\u010dega zna\u010di percipirati ne\u0161to \u0161to nisam ranije. To je okri\u0107e, zbog toga ju ne mo\u017eemo vje\u017ebati, jer ne mo\u017eemo vje\u017ebati otkrivanje. Mo\u017eemo otkrivati jedino kad je um slobodan, tako da se vje\u017eba sastoji u dr\u017eanju uma slobodnim.<\/p>

14. Sensei, \u010desto sam \u010duo kako obja\u0161njavate da je sat Ki-a za na\u0161 osobni razvoj, a da je meditacija ne\u0161to drugo od terapije. Ali, na koji na\u010din sat Ki-a mo\u017ee biti interesantan terapistu. Mo\u017ee li terapist postati u\u010ditelj Ki-a? Da li je u tome zna\u010denje rije\u010di\u00a0setsudo<\/em>?<\/p>

Prvo, vje\u017ebanje Ki-a je za ne\u010diji osobni \u017eivot. S druge strane, ljudi koje interesira terapija glavnom su usmjereni na izlje\u010denje drugih ljudi tako da su oni zainteresirani za druge ljude. Tehnike za u\u010diniti ne\u0161to s drugim ljudima, za rad s drugim ljudima i tehnike za rad sa samim sobom druga\u010dije su. Zbog toga uvijek ka\u017eem da ova meditacija ili Ki vje\u017ebe nisu terapija. Smatram da je to vrlo va\u017eno objasniti zbog toga \u0161to posebno psihologija, ljudi koji prakticiraju psihoterapiju, koriste teoriju psihologije, koja je utemeljena na promatranju drugih ljudi. S druge strane, teorija meditacije je u tome da promaramo same sebe. Smatram iznimno va\u017enim vidjeti razliku izme\u0111u meditacije i psihologije. Iz tog razloga uvijek razja\u0161njavam ljudima da ne koriste meditaciju kao psihoterapiju.<\/p>

Nadalje, taj\u00a0setsudo<\/em>\u00a0je japanska rije\u010d za koju ne znam tko ju je po\u010deo koristiti. Zna\u010di pou\u010davati istinu.<\/p>

Iz perspektive u\u010ditelja, postoje dva tipa u\u010ditelja. U\u010ditelj koji pou\u010dava tehnike koje su dobre, na neki na\u010din, za sve. Zapravo je ve\u0107ina u\u010ditelja takva, posebno \u0161kolski u\u010ditelji. U\u010ditelj meditacije je druga\u010diji zbog toga \u0161to je meditacija ono \u0161to vidim u svom \u017eivotu. Dakle, ja znam svoj \u017eivot ali nikad nisam siguran da je ono \u0161to je dobro za moj \u017eivot dobro za druge ljude. U\u010ditelj meditacije zna samo ono \u0161to je dobro za njega i ne zna da li je to ujedno dobro i za druge ljude. Nadam se da \u0107e ono \u0161to je dobro za mene bit dobro i za druge, ali nikad nisam siguran. Zbog toga u meditaciji nikad ne prisiljavamo ljude da ju prakticiraju; mi samo sugeriramo i ako se ljudima svidi, oni ju prakticiraju. Ali ljudi to \u010dine na vlastitu odgvornost. Naprotiv, onaj drugi tip u\u010ditelja, oni pou\u010davaju ono \u0161to je dobro za druge ljude; oni moraju imati dovoljno iskustva ne bi li poznavali ljude i ono \u0161to je dobro za ljude. U tome je razlika izme\u0111u dva tipa u\u010ditelja. Ve\u0107ina u\u010ditelja pripada ovom drugom tipu, to zna\u010di u\u010diteljima koji u\u010de dobre stvari za druge.<\/p>

15. U Ki izrekama spominje se ujedinjenje uma i tijela. Iz toga proizlazi da svi imamo mnogo mo\u0107i koja nije uvijek na raspolaganju. Mo\u017eete li malo objasniti \u0161to je za Vas mo\u0107? Ipak je za mnoge ljude sat Ki-a povezan sa zdravim ljudima i borila\u010dkim vje\u0161tinama. Mo\u017eete li dati neke primjere, mo\u017eda samo za obi\u010dne ljude, starije ljude koji nemaju posebnih fizi\u010dkih sposobnosti?<\/p>

Zapravo je to vrlo jednostavno. Postoji problem prijevoda. Mo\u0107 zna\u010di sposobnost stvaranja promjene u \u017eivotu. Na primjer, ako si bolestan i izlije\u010di\u0161 samog sebe \u2013 bolesna osoba postaje zdrava osoba, to je mo\u0107. Ili ako ima\u0161 veliki problem i rije\u0161i\u0161 ga, to je mo\u0107. Ako su svi uzbu\u0111eni, a ti si smiren i jasan, to je tako\u0111er mo\u0107. Sve \u0161to \u010dini promjene u \u017eivotu je mo\u0107. Ali, o\u010dito je, razumijevanjem principa uma i razmijevanjem principa tijela mo\u017ee\u0161 napraviti bolje promjene u \u017eivotu. To zna\u010di da ima\u0161 vi\u0161e mo\u0107i, u tome je smisao toga. Zatim treba razumjeti jedan princip, a taj jedan princip zna\u010di ujedinjenje uma i tijela.<\/p>

16. Postavio sam to pitanje i stoga \u0161to u knjizi \u201eKi u svakodnevnom \u017eivotu\u201c koju je napisao Koichi Tohei Sensei, ljude najvi\u0161e zapanjuje Va\u0161a slika, pete na stolici, glava na drugoj stolici i tri \u010dovjeka koja sjede na Va\u0161em trbuhu. To je za mnoge ljude blisko magiji. Ali, naravno, sugerira i i odre\u0111enu fizi\u010dku snagu. Za\u0161to u knjizi koristite ove vrste primjera?<\/p>

Zapravo, na toj slici nisam ja. To je Tohei Sensei. Radi se o dvije stvari. Od kada je po\u010deo s aikidom imao je iskustvo s ljudima koji su radili aikido, to zna\u010di s ljudima koji nisu bili zainteresirani za intelektualne vje\u017ebe. Jasno je da je s takvim ljudima lako koristiti fizi\u010dke primjere. Tako\u0111er, u japanskoj je kulturi da ljudi ne vole logiciranje s rije\u010dima, nego mnogo vi\u0161e tjelesnu akciju. Ako \u017eelite doprijeti do Japanaca bolje se izra\u017eavati jakim tijelom, a ne toliko mnogo jakim umom ili jakim rije\u010dima. To je stvar kulture. Razumijem da ova metoda nije toliko dobra za Europljane.<\/p>

17. Mo\u017eete li dati jasan primjer i sliku pou\u010davanja Ki-a europskim \u017eenama i mu\u0161karcima?<\/p>

Japanci imaju vrlo lagano rje\u0161enje za problem misli. Oni samo odgurnu misli od sebe i rade ne\u0161to fizi\u010dki. Na neki na\u010din, to je japanska tradicija: zbog toga oni predla\u017eu fizi\u010dke metode. Europljani poku\u0161avaju nastaviti misliti i rje\u0161iti problem razmi\u0161ljanjem; zbog toga smatram da je s Europljanima bolje koristiti rije\u010di i jako dobro objasniti stvari. A fizi\u010dku vje\u017ebu treba koristiti samo da bi se pomoglo razumijevanju s rije\u010dima. Zasad mislim da je to dobro za Europljane, jer oni moraju imati rje\u0161enje u rije\u010dima. Oni ne vole odguravati misli od sebe.<\/p>

18. Naravno da ste i Vi, u neko vrijeme u pro\u0161losti, po\u010deli vje\u017ebati Ki. Mo\u017eete li mi opisati \u0161to je to zna\u010dilo za Va\u0161 svakodnevni \u017eivot?<\/p>

Za moj svakodnevni \u017eivot ni\u0161ta jer sam s tom vrstom stvari zapo\u010deo iz, recimo, znati\u017eelje, tako da se vi\u0161e radilo o vrsti istra\u017eivanja. Za mene je to kao raditi znanstveno istra\u017eivanje. Ja istra\u017eujem za \u017eivot.<\/p>

19. Volite li Va\u0161 posao?<\/p>

Da, da.<\/p>

20. Kad pou\u010davate aikido vrlo \u010desto, koliko se sje\u0107am, koristite koncept gravitacije ne bi li objasnili i vodili pokret. Mo\u017eete li mi objasniti za\u0161to je gravitacija tako va\u017ena za nas?<\/p>

Ne, u svakodnevnom \u017eivotu gravitacija nam zapravo uop\u0107e nije va\u017ena. Tek kad radimo aikido tehnike ona postaje va\u017enija. Ali opet, \u010dak i za ljude koji ne prakticiraju aikido, va\u017eno je razumjeti gravitaciju. Mnogi ljudi imaju pogre\u0161an koncept gravitacije i s tim pogre\u0161nim konceptom stvaraju pogre\u0161ke u svakodnevnom \u017eivotu. To je jedini razlog zbog kojeg pou\u010davam to \u2018dr\u017eanje te\u017ei\u0161ta u donjem dijelu\u2019 na satovima Ki-a kod ljudi koji ne vje\u017ebaju aikido. Pri aikido tehnikama to je, jasno, vrlo va\u017eno.<\/p>

Kenjiro Yoshigasaki Sensei<\/p><\/div>\t\t\t\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/div>\n\t\t\t\t\t<\/div>\n\t\t<\/section>\n\t\t\t\t<\/div>\n\t\t","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

1. \u0160to je Ki? Ki je japanska rije\u010d napisana kineskim znakom pa tako postoje kinesko i japansko zna\u010denje rije\u010di Ki koji se jako razlikuju, a \u0161to stvara mnogo pomutnje. Naravno, glede kineskog zna\u010denja \u2013 mislim da Kinezi rije\u010d izgovaraju Qi …<\/p>\n

\u0160to je Ki?<\/span> Read More »<\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"elementor_header_footer","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[19],"tags":[],"class_list":["post-8481","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-citaonica_yoshigasaki"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=8481"}],"version-history":[{"count":7,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":8708,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/8481\/revisions\/8708"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=8481"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=8481"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.aikidojo.hr\/wordpressnew\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=8481"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}